EL DISTRITO DE GUADALUPE Y SUS ATRACTIVOS TURISTICOS
AÑO 2009
DATOS GENERALES
I- UBICACIÓN
GEOGRÁFICA:
El distrito de Guadalupe, Provincia de Pacasmayo, Región
La Libertad, se encuentra al Nor Oeste del Perú, entre tas coordenadas
geográficas 07' 10' y 7'20' de latitud Sur y 79'22' 79'40 de longitud Oeste.
Localizado en el Valle Jequetepeque, conformante de una unidad Hídrica, con características
de sistema geoeconómico, administrativo y de servicio.
La capital del distrito es la ciudad de Guadalupe, cuya
posesión geográfica es 7º 15' Latitud Sur y 79" 29' Longitud Oeste del
Meridiano de Greenwich; a 100 metros sobre el nivel del mar y con suelo amplio
y plano.
II- LIMITES:
El distrito de Guadalupe, presenta los siguientes límites:
Al N. E. con el Distrito de Chepén.
Al N. O. con el Distrito de Pueblo Nuevo.
Al S. E. con el Distrito de San José.
Al S. O. con el Distrito de Jequetepeque.
Al E. con Cajamarca.
Al O. con el Océano Pacífico.
III- CLIMA Y
TEMPERATURA.
En el distrito de Guadalupe, presenta un clima variado:
frío, templado y cálido, gracias a una pequeña cadena de cerros que actúan como
agente de protección.
Una temperatura promedio dé 26.9' al año variable en
relación con la precipitación fluvial en los meses de verano y una humedad de
775%.
IV- PRECIPITACIÓN
FLUVIAL.
Presenta típica brisa, fuertes lluvias esporádicas en los
meses s de verano.
CARRETERAS: Guadalupe, cuenta con la ventaja de ser un
punto obligado en el fluido tránsito por la Carretera Panamericana, estando por
ende directamente integrado con la Costa Peruana-
La ubicación estratégica de Guadalupe, también lo
convierte en el punto central de la Integración Vial Inter-Regional (La
Libertad Cajamarca y Lambayeque), pues de aquí parte la Carretera de
penetración asfaltada hacia Cajamarca. De esta manera, Guadalupe, se constituye
en el punto con mayor aproximación a la equidistancia entre tres importantes
núcleos turísticos como son: Trujillo, Chiclayo y Cajamarca.
Para ilustración de este aspecto, se presenta los
siguientes cuadros de carreteras distritales:
|
VIA |
MATERIAL |
DESTINO
O CONEXIÓN |
KMTS |
|
Carrozables |
Tierra |
Pakatnamu
Balneario La Barranca |
17+1 |
|
Carrozables |
Tierra |
Balneario La
Bocana |
29 |
|
Carretera |
Asfalto |
Farfán |
3 |
|
Carretera |
Asfalto tierra |
Faclo Chico-Faclo
Grande (AAHH) |
10+5 |
|
Carretera |
Asfalto |
Ciudad de
Dios-Pakatnamu (CPM) |
8 |
|
Carretera |
Asfalto |
Limoncarro (CPM) |
18 |
|
Carrozables |
Afirmado |
La Calera (AAHH) |
6 |
|
Carrozables |
Tierra |
Seman-Alto Perú
(AAHH) |
5+1 |
|
Carretera |
Asfalto |
Villa San
Isidro-Mariscal Castilla (AAHH) |
18+1 |
VI- CUADRO DE DISTANCIA.
|
Lima |
692 Km. |
C. Panamericana |
|
Trujillo |
135 Km. |
C. Panamericana |
|
Cajamarca |
180 Km. |
C. Penetración |
|
Chiclayo |
77 Km. |
C. Panamericana |
|
San Pedro de Llov |
39 Km. |
C. Panamericana |
|
Pacasmayo |
25 Km. |
C. Panamericana |
|
Jequetepeque |
30 Km. |
C.
Panamericana-Penetración |
|
San José |
17 Km. |
C.
Panamericana-Penetración |
|
Pueblo Nuevo |
11 Km. |
C. Penetración |
|
Chepén |
5 Km. |
C. Panamericana |
|
Pacanga por
Pueblo Nuevo |
12 Km. |
C
Panamericana-Afirmada |
|
Represa Gallito
Ciego |
39 Km. |
C. Penetración a
Cajamarca |
|
Tembladera |
48 Km. |
C. Penetración a
Cajamarca |
|
Chilete |
90 Km. |
C. Penetración a
Cajamarca |
RESEÑA HISTÓRICA.
La historia de Guadalupe, se encuentra tejida entre la fuerza guerrera de los bravos Mochica, el coraje de sus héroes y la Fe inquebrantable de la Sagrada Imagen de Nuestra Señora de Guadalupe.
En la época Pre-Hispánica, la cultura Chavín, que en el
año 200 a.c. fue conquistada por los Mochicas, tuvo que replegarse para dar
paso al florecimiento de la agroindustria en esta región.
En la época Colonial, la historia nos refiere que en
1536, el Capitán Español Francisco Pérez de Lezcano, recibió el honroso cargo
de Encomendero de OMNEP, desde el cual inició los trabajos encomendados por don
Francisco Pizarro, uno de los ochenta fundadores de la ciudad de Trujillo.
Mas tarde, el Capitán Español, Don Francisco Pérez de
Lezcano funda GUADALUPE, el 15 de Abril de 1550, gracias a la Merced Real
otorgada por el Pacificador don Pedro de La Gasca y la Audiencia de Lima, el 24
de enero 1550 y que lo autorizaba para que en el "Tambo Real de
Pacasmayo", en la parte y lugar más conveniente edifique una venta y junto
a ella una Ermita de mediano tamaño y un Huerto, en mérito a su labor
realizada. Carlos V. Rey de España, confirmó a Pérez de Lezcano, por su lealtad
a la Corona Española.
Para cumplir este mandato y después de recorrer los
dominios de su encomienda. Lezcano determinó en esa fecha (15-04-1550), elegir
en el lugar denominado OMNEP la Venta, la Ermita y el Huerto.
Una década después, un acontecimiento importante para la
identidad del poblado, fue que Lezcano trajo desde España, la Sagrada Imagen de
“Nuestra Señora de Guadalupe copia original que se venera en Extremadura de
España, desde el siglo XIII, desembarcando en el lugar denominado Fondeadero de
Chérrepe en 1560
En 1564, Francisco Pérez de Lezcano, donó la Imagen de
“Nuestra Señora de Guadalupe”, así como partes de sus bienes a los Ermitaños de
la Orden de los Agustinos, para que estos continuaran su labor evangelizadora y
el culto a la Virgen.
Luego los Padres Agustinos, se trasladaron el paraje de
ANLAPE donde iniciaron la construcción del Primer Santuario y Monasterio de San
Agustín, que luego a convertirse en el mejor centro de peregrinación católico
del Virreinato del Perú, Alrededor del Santuario fueron construyendo viviendas,
formando un pequeño poblado, conocido entonces como el “Pueblo de la Virgen de
Guadalupe”
El 17 de Febrero de 1619 un gran terremoto que asoló el
Norte Peruano, destruyó el Santuario, el Monasterio y las viviendas. Los pocos
sobrevivientes, Junto con los Padres Agustinos, se trasladaron para el sitio
que hoy ocupa la ciudad, donde empezaron la construcción del actual Templo y
Convenio, que es una de las pocas joyas de arquitectura colonial,
Gótico-Isabelino, en América del Sur.
En 1814 el Gobernador intendente de Trujillo, autoriza
para que en Guadalupe se establezca su primer ayuntamiento.
Con la llegada de la republica se modifica su ritmo de
desarrollo, pues fue creado como distrito, pero fraccionándose su territorio
por Decreto Directoral de Simón Bolívar, el 07 de Agosto de 1825. Luego 02 años
después, clausuraron su Santuario y Monasterio, confiscando y adjudicando sus
bienes a militares argentinos que participaron en la guerra, en la causa de la
independencia.
Diez años después (1835), se integra el distrito de la
nueva Provincial de Chiclayo, siendo fraccionado y considerando su anexo Chepén
con igual categoria.
El 29 de noviembre de 1839. Según Ley de Congreso de
Huancayo, el elevado a categoría de PUEBLO.
El 19 de noviembre de 1864, se integra el distrito de
Guadalupe a la recién creada Provincia de Pacasmayo, por impulso del coronel
José Bernardo Goyburu y Esteves.
El 28 de enero de 1871, segun Ley del Presidente José
Balta, cambis la categoría politíca de Pueblo, al de VILLA DE GUADALUPE.
11 de noviembre de 1914, según Ley N° 2006, el Congreso
de la República, cambia la categorie politíca de Villa, a la categoría de Ciudad.
En 1940, el distrito de Guadalupe sufre un nuevo y último
recorte de su jurisdicción territorial, es dividido en dos partes, comprendiendo
la mayor que equivale al 61% de su superficie al recién creado distrito de Pacanga,
de la actual provincia de Chepén.
Balnearios y Playas.
Balneario In Barranca.
Playa la Bocana.
Playa la Piola.
Playa las Lajas.
Playa Grande.
Playa Chica.
Playa el Rinconazo.
Paisajes:
Valle de Sembrio de Arroz.
Reservas Naturales:
Paraje Pitura.
Cerro Faclo Chico.
Serpentín de Faclo Grande.
El Cerro de la Virgen.
Complejo Arquitectónico San Agustín.
Casonas Coloniales (20).
|
Denominación |
Ubicación |
Estilo
Predominante |
|
Casa
de la Juventud |
Jr.
Ayacucho 282 |
Republicano |
|
Casa
Arana Maradiegui |
Jr. Ayacucho 271-276-209 |
Republicano |
|
Casa
de La Torre Ugarte |
Plaza
de Armas 209 |
Colonial |
|
Casa
Guzmán de Lafora |
Plaza
de Armas 300 |
Colonial |
|
Casa
Manongo Banda |
Jr.
Independencia 108 |
Colonial- Repub. |
|
Casa
Aldea |
Jr. Independencia 116 |
Repub.- Neoclásico |
|
Casa
Taller de los Héroes |
Jr.
Junín 221 |
Republicano |
|
Casa
Gonzáles Cerruty |
Jr. Junín 239 |
Republicano |
|
Casa
Leyva |
Jr. Junín 248-250 |
Colonial-Repub. |
|
Casa
Leyva |
Jr. Junín 252-254-258 |
Republicano |
|
Casa
Típica |
Jr. Junín 363-365-367 |
Republicano |
|
Casa
Seminario |
Jr.
Pérez de Lezcano 201 |
Republicano |
|
Casa
Goyburu |
Jr. Pérez de Lezcano 208 |
Republicano |
|
Casa
Doña Carrión |
Pasaje
Santa Rosa |
Colonial |
|
Casa
de La Parroquia |
Jr.
Victoria 154 |
Republicano |
|
Casa
Diéguez |
Jr. Victoria 161 |
Repub.-Neoclásico |
|
Casa
Balarezo |
Jr. Victoria 165 |
Republicano |
|
Casa
Manuel Ugás Niño |
Jr. Victoria 186 |
Colonial |
|
Consejo
Municipal |
Jr. Victoria 190 |
Republicano |
|
Casa
Castañeda Torres |
Jr. Victoria |
Colonial-Repub. |
Fiestas patronales:
Feria y Romería de Nuestra Señora de Guadalupe.
15 de abril, fundación de Guadalupe.
23 de septiembre, día de la juventud.
28 de octubre, día de los héroes Albújar y Guarniz.
08 de diciembre, feria y romería de la santísima virgen
de Guadalupe.
25 de diciembre, Navidad del Niño.
Gastronomía:
Sándwich de pavo.
Seco de cabrito.
Chupe de camarones.
Ceviche de camarones.
Tamales, humitas.
Bebidas:
Chicha de Jora.
Chicha Maní.
Chicha Blanca Pura.
Refresco de Cebada.
Edificios Religioso:
Santuario (01):
Iglesia de Ciudad de Dios.
Capillas (04):
Cerro de la Virgen, Faclo Grande, Faclo Chico, La Calera,
Limoncarro,
Iglesias Evangélicas:
Iglesia de los Mormones.
Lugares Arqueológicos:
Anlape.
Namúl.
Timpong.
Casa Blanca.
Singan.
Cerro de la Calera.
Eriazos de la Calera.
Farfán.
Cerro Caracol de Faclo.
Eriazos de Limoncarro.
Pakatnamú.
Pampas de Playa Grande.
Infraestructura Turística:
Hoteles:
Hotel El Bosque (03 estrellas).
Hotel Roma (03 estrellas)
Hostales:
Hostal Urbano.
Hostal Italia.
Hostal Guadalupe.
Hostal Fasa.
Casa de Hospedaje: "El Triunfo".
Hostal las Vegas.
Hospedaje:
Hospedaje El Triunfo.
Hospedaje EL Señorío.
Hospedaje El Relax.
Restaurantes:
El Triunfo.
Don Carlos.
Percal.
Doña Carmen.
Mi Familia.
Café Restaurant Velásquez.
El Nuevo Triunfo.
El Karina's .
El Gordo (Ciudad de Dios).
Díaz (Puente Guadalupe).
Katamarán (Puente Guadalupe).
Lugares de Diversión:
Discoteca y Karaoke "El Panal".
Discoteca Karaoke Pub "Karina's".
Discoteca "El Mamut".
Discoteca "Sunnset".
Centros Deportivos y de Recreación:
La VIDEMU
Piscina Namul.
Coliseo Deportivo I.P.D.
Estadio Municipal "Carlos A. Olivares".
Parque Infantil.
Tigres Club.
Parque de La Paz.
Estadio Municipal de Ciudad de Dios.
Parque Infantil de Ciudad de Dios.
INFRAESTRUCTURA DE SERVICIO.
Niveles de Equipamiento:
Gasolineras (03).
Grifo La Esperanza.
Grifo Norte (02).
Bancos (01) de La Nación sin local propio.
Hospitales (01) Tomás Lafora.
Posta Médica EsSalud (03) Ciudad de Dios, Villa San
Isidro, Limoncarro.
Niveles de Comunicación:
Correos: Serpost.
Teléfonos. 02 Centros Comunitarios.
Locutorios.
Internet.
Televisión: - Canal 7 TVM.
Telecable.
Radios: (06)
Radio Omega.
Radio Stereo Guadalupe.
R-54.
Radio Malú.
Radio la Caribeña.
Radio La Poderosa.
Seguridad:
Puesto Policial – PNP.
Policía de Carreteras.
Serenazgo.
Compañía de Bomberos.
ESQUEMA CIRCUITO TURISTICO DE GUADALUPE
PROYECTO INTEGRACION AL CIRCUITO TURISTICO NORTE
La
ubicación estratégica del Distrito de Guadalupe lo convierte en el centro del
Valle Jequetepeque y de la integración Vial Inter-Regional (La Libertad,
Cajamarca, Lambayeque), de esta jurisdicción parte la carretera penetración
asfáltica hacia Cajamarca. De esta manera, Guadalupe se constituye en el punto
aproximación a la equidistante entre tres importantes núcleos turísticos como son: Trujillo,
Chiclayo y Cajamarca.
El Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe es sin duda
el más importante del Norte del Perú.
El origen de este importante Santuario se remonta a un
suceso milagroso ocurrido al Capitán Francisco Pérez Lezcano, conquistador del
Perú. Este caballero fue premiado por el Pacificador La Gasca con una
encomienda en el Valle de Chérrepe junto a un antiguo establecimiento
precolombino. En 1550, La Gasca reconoce la existencia de una venta fundada por
el propietario en sus tierras y le ordena su ampliación y al mismo tiempo la
construcción de una ermita que fue construida por Lezcano anexa a su casa.
Pérez Lezcano, vecino de la ciudad de Trujillo, fue
calumniado como autor de unos pasquines ofensivos contra el Corregidor y otros principales
de la ciudad. Condenado a muerte por juicio sumario, se encomendó devotamente a
la Virgen de Guadalupe para que lo salvase. La noche antes de la ejecución fue
encontrado el verdadero autor de los pasquines, que era un clérigo de la
ciudad. Se reconoció públicamente la inocencia del Capitán y éste en
agradecimiento viajó a España, al famoso Santuario de Guadalupe en la provincia
de Cáceres, encargó a un escultor de Sevilla, "hombre primero en aquel
arte", que realizara una copia de la imagen de la virgen y la trajo al
Perú. Desembarcó en Paita y la llevó a sus tierras de Chérrepe donde con
solemnidad la colocó en la ermita ya existente. Este suceso acaeció durante la
década de 1550-60 ya que en 1561 documentos de la época dan cuenta de la
existencia de la Iglesia en la que un escribano vio la imagen de la Virgen de
Guadalupe en el Altar Mayor y además dos altares laterales.
LA SEGUNDA IGLESIA
Con el transcurso de los años Lezcano sintiéndose viejo
decidió entregar la Iglesia y la imagen de la Virgen a los frailes agustinos
que tenían convento en Trujillo desde 1558.
En efecto, por escritura de 13 de Mayo de 1564, extendida
en Trujillo, el Capitán Lezcano entrega la ermita con la imagen, ornamentos,
etc., a los frailes agustinos Fray Luís López y Fray Andrés de Villarreal a
esta donación se añadían la casa del encomendero para que allí se hiciese
convento y unas tierras, de las tierras tomó posesión Fray Juan de San Pedro
quien fue designado primer Prior. Esta decisión del encomendero se debió
seguramente a la presencia de un fraile agustino, Fray Diego Ordoñez, en la
Capilla desde 1561 o antes. Los agustinos se posesionaron del lugar y fundaron
convento, no sin oposición de los curas seculares, quienes crearon problemas de
carácter legal.
El cronista Calancha habla de tres establecimientos o
sitios distintos en el que se levantó la Iglesia, primero el de Chérrepe, en el
que levantó la ermita del Capitán Lezcano y luego uno junto a un molino que no
ha sido identificado. Al parecer el tercer sitio fue al pie de un cerro en las cercanías
del emplazamiento actual en el que se hizo el asentamiento de los agustinos. Allí
hubo iglesia y convento asentado que duró alrededor de 50 años.
El testimonio escrito que tenemos de este establecimiento
es el que nos da el célebre fraile Gerónimo Fray Diego de Ocaña quien pasó por
Guadalupe en 1600. Impresionado por el Convento dice lo siguiente: "Hay en
esta casa muchos frailes y después de la casa de Lima es la mejor de toda la
provincia. Está muy bien labrada, tiene dos claustros grandes, y buenos jardines
y generales donde leen las artes. Tiene la casa mucho término y muchas y muy
buenas haciendas, las cuales dejó un vecino de aquel pueblo de indios que allí
está..."
Efectivamente en las afueras del actual pueblo de
Guadalupe, a distancia de aproximadamente 500 m., se hallan las ruinas de este
segundo establecimiento agustino. Existen en gran parte de su altura original
los muros de la antigua iglesia, que al parecer fue de una sola nave con
algunas capillas. El claustro fue bastante amplio, de planta cuadrada. Quedan
fragmentos de los muros perimetrales que son en parte de adobe y en otra de
ladrillo por lo que se ve fue un establecimiento bastante ambicioso de
dimensiones poco menores que la actual.
LA IGLESIA Y CONVENTO ACTUALES
El terremoto del 14 de febrero de 1619 dejó el Santuario
en ruinas. En palabras del cronista agustino el Padre Fray Ernando de la
Barrera mudó la casa a más conveniente sitio, un cuarto de legua del que se
cayó. A 17 tres días después se comenzó la fábrica y día de San Matías estaba
la Virgen en Capilla o tentorio y se dijo la primera Misa...aquí fue edificando
celdas, capilla y oficinas como de prestado, sacando cimientos, levantando
paredes para el templo de esta celestial Jerusalén, acabándole una gallarda
sacristía de bóveda curiosa...y fue por Prior Nuestro Padre Maestro Fray
Francisco de Castro, acabóle del todo, mejor y más suntuoso templo de bóvedas y
lacerias y primer de arquitectura que tiene el contorno de 100 leguas adornólo de láminas, colgaduras y lienzos y puso los más
celebrados milagros de la virgen, en cuadros grandes, y en vistosas pinturas,
hizo del suntuoso claustro un ángulo que después acabó haciendo el Padre
Maestro Fray Ernando Maldonado, es obra ilustre y ostentosa donde la bóveda
perpetuará el edificio y la memoria eternizará su trabajo, continuándose va lo
que a menester la habitación conventual acabárase breve del todo aquel divino
Santuario y será de los primeros del Perú...han se ido avecindando españoles e
indios en tierras de la virgen, que su devoción sigue a su imagen y este pueblo
formado que él y todo el valle se llama Guadalupe".
De acuerdo al relato del cronista podemos fijar
tentativamente las etapas de la construcción. 1619 inicio de las obras, el
mismo año a los pocos meses estaba lista la capilla o "tentorio” que
seguramente es la actual caja de escalera. En la década del 20 al 30 se
construye el templo y un lado del claustro además de la sacristía, obras del
Prior Fray Ernando de la Barrera, celdas y otras oficinas. Más tarde se acabó
el templo por obra del Prior Fray Francisco de Castro, correspondió al Padre
Maldonado la realización de los otros tres lados del claustro principal y en el
tiempo en que escribía Calancha (1635-37) aún se trabajaba con la esperanza de
acabar en breve.
El problema fundamental de esta importantísima obra de
arquitectura del S. XVII aún no está resuelto. Se trata del arquitecto o autor
de la obra. Desgraciadamente no hay un documento que pueda dar luz definitiva
sobre el problema. Vargas Ligarte. Wethey y Marco Dorta afirman que el
"Maestro de Zaña", quien sabemos ciertamente hizo el claustro de San
Agustin en esa localidad próxima a Guadalupe, fue al mismo tiempo autor del
claustro de Guadalupe Dada la documentación existente. Blas de Orellana mulato
que hizo el mencionado claustro en Zaña en 1619 parece ser el autor de un
ángulo del de Guadalupe. Queda sin embargo la duda de quién fue el arquitecto
de la Capilla e Iglesia como de las otras "oficinas" del monumento.
Orellana fue obligado por la justicia a trabajar en San Francisco y San Agustín
de Zaña a partir de 1619, su trabajo debió durar algún tiempo como menciona
Wethey. La construcción del claustro de Guadalupe es documental como
estilísticamente posterior a la Capilla e Iglesia y por lo tanto Orellana no
pudo ser autor de ninguna de las dos partes mencionadas que ya estaban planeadas
y en parte construidas: la capilla es de 1619 y la iglesia ya que se había
empezado.
CAMBIOS DECORATIVOS Y ESTRUCTURALES EN EL SIGLO XX. DAÑOS
POR EL SISMO
Los avatares de la guerra de la Independencia que
influyeron sobre la vida religiosa, dieron por resultado el abandono de
Guadalupe por la Orden Agustina. El Santuario fue encomendado al clero secular.
El convento fue abandonado paulatinamente, reduciéndose las partes empleadas a
algunas celdas y otras dependencias. El segundo claustro fue adjudicado como
premio por su actuación durante la guerra al General José María Plaza, quien
incorporó esta parte del convento a la vecina finca agrícola Taya. Sus
sucesores, continúan manteniendo en la actualidad la propiedad de dicho
claustro. El resto del convento ha sufrido los embates del tiempo y del sismo.
El claustro principal ha perdido en varias partes la cubierta de bóveda de
arista; el segundo claustro sólo conserva en uno de los ángulos un pedazo de la
cubierta de madera muy menoscabado.
Para adaptación a diversos fines se ha colocado una pared
de ladrillo que cubre gran parte de las arquerías del claustro principal. La
antesala y sala capitular, caja de escalera, etc., han sufrido daños por el
sismo, tanto en las nervaduras como en la plementería. La iglesia remodelada en
parte en 1932 con el añadido de tensores de hierro, sostenidos por viga de
amarre externa, ha sufrido con el sismo rajaduras y fisuras en la plementeria
con pérdida de trozos de nervaduras. El piso original de ladrillo ha sido
sustituido por loseta.
El conjunto externo de Guadalupe ha permanecido en su prístino
estado hasta comienzos del presente siglo. Así manifiesta una litografía que es
del siglo pasado y una fotografía de 1900. En ambos se ve que la fachada
terminaba en frontón triangular con balaustrada alrededor, la que retornaba en
los cubos laterales, no existían torres. Durante el primer tercio de siglo se
construyó la torre izquierda de madera, modificándose el material del frontón
con entablerado de madera. En la década 1940-50 se construyó la otra torre en
ladrillo y cemento y se alteraron algunos elementos de la fachada
Los pies derechos de la iglesia son el crucero, pilares
de base cuadrada, y a lo largo de la nave y transepto pilastras más delgadas
sobre pedestal, que rematan en volados apoyados sobre modillón, los capiteles
son de molduración toscana. Las nervaduras salen sobre sotabancos circulares
adosados a los capiteles. No existe entablamento o cornisamento corrido sobre
los muros, característica que proviene del estilo ojival, al mostrar con toda
limpieza los pies derechos como únicos sustentantes de toda la cubierta. Este
detalle que aparece en algunas iglesias de la zona, se prolonga como ha
señalado Wethey a otras iglesias de las tierras altas especialmente de Solivia.
Sería interesante averiguar si en su origen no existieron las pilastras y los
capiteles volaron desde el muro sobre los modillones, sólo una investigación en
la estructura del muro puede dar la solución.
El coro indudable estructura posterior, se halla
sostenido sobre arcos de tres centros y bóveda de arista.
La iglesia ha sido pintada en diversas oportunidades como
se puede apreciar en fragmentos del muro del presbiterio, telar de la puerta
lateral y otros lugares. Estas pinturas muestran una sucesión desde fines del
siglo XVIII hasta nuestros días la última ha dejado algunas rosetas y recuadros
sobre los arcos formeros que afean la estructura y le dan feo aspecto.
La sacristía colocada sobre el lado derecho de la
iglesia, está precedida por una antesacristía que las separa del presbiterio.
La antesacristía es una habitación terminada en ochavo debido a uno de los
contrafuertes de la iglesia que diagonalmente sostiene los muros del
presbiterio Tiene dos puertas de acceso y se halla cubierta por bóvedas de
cañón corrido. Se halla pintada al temple con temas decorativos en toda la
altura de los muros que llenan las testeras.
La sacristía propiamente dicha es una estructura
rectangular con dos puertas, dos ventanas y cubierta con tres tramos de
crucería gótica sin arcos torales arrancando directamente sobre sotabancos.
Existe un paso desde el convento hacia la sacristía en forma de habitación
cuadrada cubierta con bóveda de crucería sobre sotabancos.
El claustro principal de aproximadamente 37 x 40 m. tiene
diez pilares de sección cuadrada por lado con columnas empotradas a la mitad,
de estilo toscano trazado con arcadas de precisión extraordinaria en acuerdo a
las normas viñolescas es diseño de gran finura.
Es por demás curioso el extraño maridaje entre la pureza
del trazado viñolesco del orden y las cubiertas de bóveda de crucería, es sin
duda dentro del manierismo de la época, un último tributo del plateresco
español. No puede caber la menor duda que el tracista del claustro,
probablemente Blas de Orellana, tuvo a la mano algún ejemplar del tratado de
Viñola que como es sabido salió a luz en 1575. No se puede explicar de otra
manera la precisión del trazo en los capiteles, bases y cornisamento. Los
pilares se hallan asentados sobre cimentación de ladrillo que sale en zapata
hacia el patio por debajo del pavimento del mismo. Los ladrillos de cimiento
son de corte especial achaflanados en una de sus caras.
El claustro está cubierto con bóvedas de arista que nacen
sobre sotabancos. Existen arcos de medio punto que arriostran los ángulos
contra los muros, las bóvedas son peraltadas de perfil parabólico rindiendo en
esto tributo al gótico. En su parte constructiva se hallan dispuestas por
tajadas. En las cuatro esquinas existen rebajes del muro en forma de capillas
decoradas por veneras sobre trompas con canaladuras.
DEPENDENCIAS DEL PRIMER CLAUSTRO
En torno al claustro, como es usual, se han agrupado las
dependencias principales del convento como ser: vestíbulo, portería, capilla
abierta, antesala y sala capitular, refectorio, cocina y algunas celdas; de
éstas últimas es muy difícil conocer las dimensiones exactas pues los muros han
desaparecido al ser ocupados los ambientes después de la exclaustración del
siglo pasado.
Tanto portería como anteporteria se hallan cubiertas por
bóvedas de crucería más complicada la segunda que la primera. Esta
característica se observa a lo largo de todo el diseño. Las bóvedas son más
complicadas en su trazo, cuanto más importante es la dependencia que cubren. La
antesala apenas lleva arcos diagonales y braguetones. La sala capitular de
complicado trazo en sus bóvedas, resuelve el problema de acuerdo a las formas
más canónicas empleadas por la escuela borgoñona las nervaduras arrancan en
hermoso haz de diez en perfecto diseño sobre columnas abosadas en un tercio a
los muros, esta ingeniosa disposición era la única solución que se ofrecía al
arquitecto para recibir el gran número de arcos y dar a la sala un aspecto
solemne de acuerdo a su función, tampoco se dio de los sotabancos y elevó con
lógica los pies derechos desde el suelo. La belleza del diseño de las cubiertas
y su finura de trazo la hace junto con la sacristía, lo mejor del convento
El refectorio menor en relación con el capítulo, muestra
que el convento se hallaba previsto para pocos frailes: su cubierta de
nervadura de trazo curvo es airosa. Tiene a los costados del muro nichos en
donde estuvieron antiguamente lectuarios o pulpitos para los lectores durante
las refacciones.
La cocina y la despensa se hallan cubiertas por gruesas
bóvedas de cañón corrido, que son las únicas que aparecen en el convento.
Existen otras dependencias a continuación del refectorio,
que a través del siglo XIX han perdido sus cubiertas estando techadas
actualmente con madera y quincha, probablemente estuvieron destinadas a
librería, etc.
SEGUNDO CLAUSTRO
Se halla constituido por un rectángulo de diez por siete
pilares de base cuadrada sobre los que caen directamente arcadas extradosadas.
Sobre ellas se destacan las enjutas. El diseño de capiteles y bases es el mismo
del claustro principal.
La cubierta fue de madera con vigas y viguetillas sobre
ménsulas, creando casetones, apenas quedó un tramo sin el entablerado. En las
esquinas hay arcos de medio punto que arriostran las arcadas a los muros
perimetrales. No se puede conocer el destino de las oficinas de este claustro
por haberse perdido a través del tiempo las divisiones interiores de las
crujías, la mayoría debieron ser celdas.
Se suprimió el escudo de San Agustín, sustituyéndolo por
una escarapela sacada del antiguo frontón, en la década 1930 40 se hizo una
viga de madera y en parte de hormigón que corre a todo lo largo del tramo
superior del cuerpo de la iglesia y se colocaron tensores de hierro atirantado
contra la mencionada viga. La mayor parte de los tensores fueron suprimidos
hace unos cuantos años, quedando aún la viga. Se quitó la arquivolta del arco
de la ventana con sus impostas y un astrálago que había encima; se suprimieron
las pilastras a los costados de las hornacinas del titular y la cornisa del
mismo, los adornos del friso del primer cuerpo y los frontoncillos y pirámides
de coronación.
Se hizo una reparación general en 1944-45 en la que
intervino el artista Márquez..
El sismo del 31 de Mayo de 1970 destruyó la torre derecha
que se vino abajo, dañando gran parte de la cubierta del claustro principal y
produjo caída de algunos otros tramos del mismo claustro, como también fisuras
y desplomes parciales de tramos de la bóveda de la iglesia.
El monasterio de Guadalupe es una estructura compleja que
corresponde al tradicional modelo del convento con claustros de tipo monacal.
Sigue en líneas generales la tradición española del gótico y entronca con los
conventos mejicanos del siglo XVI y como es natural con los del Perú del mismo
siglo, especialmente los limeños.
El convento se halla situado sobre el lado Este de la'
plaza del pueblo, mostrando sobre la misma la fachada del claustro principal y
la iglesia. La composición arquitectónica es de una iglesia de planta de cruz
latina apoyada en su mayor parte sobre el claustro principal. Los dos claustros
de planta rectangular se hallan desplazados uno con respecto a otro para dar
cabida a la sacristía y brazo del crucero. El conjunto se puede inscribir
aproximadamente dentro de un rectángulo de 110 x 85 m.
El conjunto del primer claustro con la iglesia es muy
parecido al de San Agustín de Zaña.
La iglesia es una estructura de ladrillo y adobe de una
sola nave de cruz latina con crucero y capillas laterales. Al costado izquierdo
de la nave existe una capilla añadida posteriormente y que sirve de
bautisterio. La cubierta está dividida, en la nave principal, en seis tramos y
uno en cada brazo del transepto. Las bóvedas son del más puro estilo ojival,
construidas en ladrillo y cada una distinta, mostrando la imaginación del
arquitecto que las proyectó, algunas tienen los arcos rectilíneos como el
tercer tramo y el presbiterio, siendo los demás contrabraguetones y coronas
curvas. Las únicas dos bóvedas iguales son las de ambos brazos del transepto.
Separan los tramos gruesos arcos formeros de perfil rectangular.
Se encuentra ubicado al oeste de la ciudad de Guadalupe, en la parte posterior del cerro Namul (de la virgen).
Anlape, fue un pequeño centro poblado de típico ambiente
incaico, aquí se encuentra el tramo muy claro del camino Mochica, más conocido
como "camino del inca", construido 200 años a.c. que comunicaba las
poblaciones incaicas, desde Quito hasta el país de Chile.
En 1565 en Anlape se levanta el primer santuario de
Nuestra Señora de Guadalupe y junto con la sagrada imagen, son ofrecidos por el
capitán Pérez de Lezcano, a la orden de los Ermitaños de San Agustín, a fin de
que vean por el acrecentamiento del culto a la Virgen y los cuidados efectivos.
Al aceptar, los agustinos, de inmediato edificaron junto al santuario, el
primer monasterio de la orden.
No pasó mucho tiempo para que este lugar se convirtiera
en importante centro de peregrinación, desde centro América hasta Chile.
Los prodigios operados por Nuestra Señora de Guadalupe se
multiplicaron, extendiéndose las buenas nuevas y aumentando vertiginosamente la
celebridad de la portentosa imagen y del acogedor santuario; al que ya
circundaba alguna apreciable población.
El 14 de febrero de 1619, este lugar fue sacudido por un
violento terremoto que asoló todo el norte del país, entonces aquel pueblo de
Anlape, primer santuario de nuestra santísima madre, nuestra Señora de
Guadalupe y su monasterio, quedó en completas ruinas.
Los pocos sobrevivientes que quedaron buscaron un lugar
más propicio para vivir trasladándose al lugar central de la hoy ciudad de
Guadalupe
CERRO NAMUL
Namul estuvo vinculado al culto religioso desde los tiempos prehispánicos Fue un Pong (término Muchik que significa cerro), de gran importancia en el valle bajo del Jequetepeque, que tuvo una estrecha relación con la huaca Singan, el complejo de Anlape, lugares que tuvieron Rol Religioso Administrativo, donde se tenía a la Luna como deidad principal.
Cuando los Incas conquistan este valle en el año 1470,
tomaron control de los lugares de mayor posesión, caso Namul para imponer sus
dioses. A si durante la breve ocupación Inca el INTI (dios de los quechuas),
primera importancia Ritual. A la llegada de los españoles, los ermitaños
Agustinos, difunden el culto a Nuestra Señora de Guadalupe y erigen su primer
santuario (1565) en las inmediaciones del Namul junto al asiento de Anlape, al
que luego lo llamaron cerrito de la Virgen de Guadalupe.
El cerro Namul constituye un emblema de la ciudad, el
flujo de turistas que recibe durante la vuelta del año es regular, en cambio
las fechas de mayor vista son los días 5 y 6 de Diciembre, donde miles de
fieles hacienden por las escalinatas en peregrinación por la festividad de
nuestra Señora de Guadalupe.
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO PAKATNAMÚ
Se encuentra a 17 Km. parte suroeste del distrito de
Guadalupe, en la cima de un barranco, teniendo la forma de una lengua de
tierra, muy cerca de la desembocadura del rio Jequetepeque.
Pakatnamú es claramente uno de los sitios con mayor
concentración de arquitectura ceremonial, oráculo de la costa del Perú, que
ampliaba la función de concentrar los recursos externos, los cuales eran un
impacto sobre la organización económica del Valle, ya que permitía a los
sacerdotes obtener objetos mediante ofertorios y tributos
Pakatnamú fue ocupado por un periodo de 1000 años desde
los Moches, hasta 1571 cuando en el área tuvieron lugar las reducciones del
virrey Francisco de Toledo.
Este complejo es uno de los atractivos turísticos más
visitados de Guadalupe, donde alumnos universitarios y personas particulares
acuden en viajes de excursiones para estudios de campo sobre la cultura Moche.
Lamentablemente este complejo de tanta importancia a
nivel nacional se encuentra en total abandono por las autoridades locales y
regionales.
LA BARRANCA
Es una hermosa y bella playa, que garantiza un buen
momento de esparcimiento y recreación.
La Barranca dista de la ciudad de Guadalupe 18 Km. por
vía carrozable.
Su nombre se relaciona con el lugar barrancoso donde se
encuentra emplazada.
En la estación veraniega es bastante recurrida por la
población del valle y turistas que buscan la tranquilidad y los deleites de
esta playa norteña.
Es la barranca el balneario en el cual los Muchik se
dedicaban a la pesca, como lo hacen hoy sus descendientes.
La barranca es lugar de diversas actividades, campeonatos
de fútbol playa, voleibol, natación, concursos de belleza, bailes y otras, por
tal motivo no esperes a que te comenten más y ven en el verano y convéncete tú
mismo viviendo lindos momentos.
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO FARFAN
Se encuentra ubicado junto a la panamericana norte, al
nor este del núcleo urbano del centro poblado menor de "Ciudad de
Dios", a una distancia de 500 m. aproximadamente, enclavada en fértil
tierras de cultivo, hoy pertenecientes al sector La Calera del Valle
Jequetepeque, Provincia de Pacasmayo.
Farfán, palabra proveniente del yunga o lengua de los
Mochicas, ha llegado a nuestros días lógicamente alternada por el oído y la
escritura de los españoles, pero, no cabe duda, su fonética original debe haber
sido así: "Far" (fiesta, alegría, diversión, regocijo, agasajo,
placer) y "Fur", "Fonep" o "Funep" (cima, cumbre,
cabo, extremidad), o, simplemente, con el EIN" (comer, alimentarse), que,
en el primer caso, indicaría: "Cumbre o extremo del placer, del agasajo,
de la diversión, etc.", y, en el segundo "la fiesta o alegría de
comer" o de otro modo "comer o alimentarse en la fiesta" verbo
"FUN.
Farfán ocupa un área de 5 Km², habiendo sido mucho más
grande, tal como los muros que se proyectan hacia los terrenos de cultivo, los
mismos que ha sido cortados para ganar más tierras en beneficio de la
agricultura, impidiendo de esta manera detallar con exactitud su verdadera
dimensión, sin embargo se puede apreciar la distribución de corredores, patios
y terrazas que nos dan una idea de la grandeza de este complejo arqueológico.
Los últimos estudios realizados en Farfán han sido en el
año 2001 por una temporada de 3 meses por la doctora Donna Mackillan, quien ha
llegado a su conclusión que "Farfán" ha sido un centro administrativo
Chimú y posteriormente del Tahuantinsuyo.
Antiguamente la entrada principal norte de esta
construcción consistía en una portada con seis figuras talladas en madera, tres
a cada lado, las cuales han sido retiradas, todas estas representan un mismo
diseño un gran felino sentado detrás de una pequeña estatua humana. Esta magnífica
y singular figura de un "felino protector" repetida por seis veces en
el pórtico principal de la entrada es nada menos que el "Manu Rak"
nombre con que los mochicas designaban al puma, al gato montés y similar.
Hoy una recopilación de estas estatuas se encuentra
posante a la entrada del pueblo frente a la vía de evitamiento.
Autores
Prof.
Norka Graciela Castro Zamora.
Prof.
Luis Alberto Flores Barba.
Sr.
Jorge Rivasplata Reque.
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